Última inscripción conocida en jeroglíficos egipcios

El 24 de agosto el año 394 d.C. la vida de Esmet-Akhom estaba en riesgo. El emperador romano de origen hispano, Teodosio el Grande, había dado la orden de cerrar todos los templos de un culto distinto al cristiano. Esmet-Akhom era probablemente el último sacerdote egipcio y también la última persona capaz de leer jeroglíficos. Antes de ser capturado, logró tallar en un muro del templo de File, un mensaje que pasaría a la posteridad:

Figura 1. La inscripción de Esmet-Akhom (también llamada Philae 436) es la última inscripción conocida en jeroglíficos egipcios. Traducción: “ANTE MANDULIS, HIJO DE HORUS, PALABRAS DICHAS POR ESMET-AKHOM, SEGUNDO SACERDOTE PROFETA DE ISIS, PARA QUE VIVA POR SIEMPRE.” Fuente

De esta manera, moría un sistema de escritura que había sido utilizado por los egipcios durante 3600 años. Lo escrito en todos esas tumbas y templos permanecería oculto para la humanidad hasta que un arqueólogo frances Champollion en el siglo XIX logró descifrar este sistema de escritura gracias a la Piedra Rosetta.

Figura 2. Piedra Rosseta. Museo Británico de Londres. Texto superior jeroglíficos, medio demótico egipcio e inferior griego clásico. De Ptolomeo V - The website of the European Space Agency (ESA)

De la melancolía que sentimos ante lo definitivamente perdido se pasó a la euforia más absoluta: todos los arqueólogos querían leer lo que había escrito en esos muros. 

Ahorrarnos el conflicto de existir

Nunca hay que recompensar al perdedor

Los lobos y los perros tienen rituales de pelea, pero mientras los animales salvajes rara vez llegan a la agresión física, los domésticos pueden lastimarse. El riesgo que corren los perros es que tienen que pelearse delante del alfa de la manada que es el dueño para ordenar la jerarquía. Aquí aparece el problema, que mientras que todos los lobos se comportan de manera homogénea y consistente, a veces, el humano se comporta de una manera que va en contra de la lógica del sistema. El amo debe de recompensar al ganador de la pelea e ignorar al vencido. De esa manera, los ánimos se apaciguan y la pelea cesa. Si el amo riñe al vencedor y da consuelo al vencido, la pelea se reanudará al mínimo roze en un incansable bucle de agresividad hasta que el orden jerárquico se reestablece. El ganador ocupa su sitio y el perdedor el suyo en la manada. 

Precisamente de todo esto va el programa "El encantador de perros" de Cesar Millán. En su programa trata de reestablecer el equilibrio haciendo entender a los dueños de que "los perros son perros" y necesitan que su sistema de jerarquía tenga sentido.

Capítulo Tss de la sexta temporada de South Park

Solo las relaciones de igualdad requieren responsabilidad personal

Las relaciones de dominancia y sumisión están tan pautadas a nivel de comportamiento animal y también en el comportamiento humano que funcionan como un algoritmo. Dejan muy poco margen a la improvisación individual. Son las relaciones de igualdad las que requieren que la persona adopte una responsabilidad ética en sus acciones.

Es gracioso ver como Cesar Millán soluciona la malcriadez de Cartman aplicando la misma receta que aplica a perros. La madre de Cartman le deja hacer a Cesar Millán porque tiene la esperanza de tener una relación sentimental con él. Cuando Cesar Millán, que no está interesado en absoluto en ella se va, la madre vuelca en su hijo la necesidad sentimental frustada y Cartman vuelve a las andadas. 

Aniñar es una forma de sometimiento

Este mecanismo que utilizan algunos padres para retener a sus hijos con ellos más allá de lo que sería conveniente para el desarrollo de ellos mismos como adultos autónomos es algo que también saben hacer algunas compañías. Hace poco ING bloqueó mi cuenta. Hubo en el proceder del banco varios errores. Cuando se lo hice ver y reclamé una disculpa simplemente me ignoraron con una actitud prepotente. Esto contrasta con el tono infantilizante que utilizan en sus comunicaciones conmigo. Por ejemplo, me mandan correos con el extracto mensual que comienzan así: "Toc, toc, soy tu extracto mensual". Esta estrategia infantilizante ha sido incluida por Noam Chomsky dentro de las 10 estrategias más usuales de manipulación mediatica

Los romanos consideraron como uno de los principios del Derecho Romano el ¿Cui prodest?, ¿A quien beneficia? como la pregunta básica para averiguar el autor de un crimen. Si queremos descubrir el porqué de este tipo de relaciones debemos preguntarnos ¿Cui prodest? ¿Hay una recompensa para este tipo de relaciones? Si, podría ser la gestión del territorio por parte de los machos, lo que se traduce en un acceso a hembras, satisfacer vacíos emocionales, control político del voto u orientar el consumo hacia un producto determinado.

Las relaciones de dominación/sumisión están reguladas por pautas de comportamiento rígidas. La duda ética vendría a alterar este tipo de relaciones, por ese motivo, cuando se consiguen conquistas sociales siempre vienen acompañadas de una reacción de aquellos que dejan de percibir beneficios de la dominación social. No hay ruptura de este tipo de relaciones sin lucha. Ser humano, tener conciencia individual está ligado indisolublemente al libre albedrío, es decir, a la capacidad que tenemos de obrar en conciencia. Ser un individuo implica tener relaciones de tu a tu. Cuando estamos dentro de jerarquías somos miembros de estructuras sociales. Obedecemos órdenes y hacemos que otros las obedezcan. Somos menos personas para convertirnos en gente y nos ahorrarmos el conflicto de existir como individuos.

Lo que un barrio marginal tiene que decirle al mundo

 Me he enganchado a este canal de Youtube

DyD Tv juventud

El tipo que hace las entrevistas maneja los códigos de la calle de la República Dominicana. Creció en esas calles, es uno de ellos. Tiene una especie de coartada para hacer esos videos: la iglesia evangélica. Sin embargo, cuando los ves, te das cuenta por las preguntas que hace que busca el morbo y busca también tener más y más subscriptores. 

A medida que veo las entrevistas me doy cuenta de que la mayoría de las personas que allí salen tienen la misma trayectoria. Las mujeres todas han sufrido abuso y en algún punto han estado trabajando en prostitución y los hombres todos tienen alguna historia de violencia, todos hacen "negocios"... Hablan a toda velocidad. Son sociedades profundamente matriarcales. En general, estos videos te muestra bastante bien la cultura afrocaribeña. Por poner un paralelismo, recuerda en cierto sentido al programa "Callejeros" de España. 

Lo mismo que en cuando en Callejeros, cuando van a barrios gitanos, se puede ver de donde sale el flamenco, viendo estos videos puedes ver donde sale el reggeton. 

LA PARA DE LAS MENORES DICE QUE TIENE UN GRINGO Y QUE SU ESPOSO CAJEBOLA NO LE PUEDE DECIR NADA

Este tipo, al que entrevistan en este video ha sacado el siguiente reggeton:

Cajebola Racing - Mala Trucha 😈 | Video Oficial

Supongo que Puerto Rico, Santo Domingo, Panamá... estarán llenos de este tipo de talentos y que de vez en cuando alguno de ellos alcanza la fama. Son de estos barrios donde se está gestando la música popular latina de masas. No es en los barrios acomodados. Ya pasó lo mismo con el jazz, con el tango etc. Fueron músicas que nacieron en los barrios, en los burdeles, en la pelea cruda por la vida. Parece que ese discurso es atractivo para aquellos que vivimos vidas monótonas y regulares. 

Cardi B es dominicana

El tango, el jazz, el rock and roll... tienen en común la exhaltación de la juventud, la corporalidad, las emociones y el sexo. Son medios de expresión de esos valores. Por ese motivo han tenido tanto éxito entre los jóvenes de clase media del mundo entero.

Lo que en 1930 era música del demonio, hoy en día, está en los conservatorios en donde hay cátedras de jazz, de tango etc. Mientras tanto, a día de hoy, bailar reggeton y perrear en una clase de medicina es algo completamente desubicado

¿Qué es lo que un barrio marginal tiene que decirle al mundo?

El mensaje poderoso que tienen los jóvenes que crecen en estos ambientes y que cautiva a los demás jóvenes de barrios de clase media "all over the world" es que hacen lo que quieren, sin prestarle atención a convencionalismos. Otro valor que ellos tienen y los niños crecidos en ambientes protegidos no tienen es: saben distinguir quién es el amigo y quién es el enemigo. 

¿Qué les legitima?

Me ha impresionado la siguiente entrevista:

"TUVO QUE HACER SALIDA CON HOMBRES PARA PODER VIVIR CON SU MADRE | TODOS LA JUZGABAN Y LA RECHAZABAN

La chica ¡Tiene 18 años! ¡Qué diferencia con mis alumnos que tienen su misma edad! Me sorprendió cómo ella hace uso de la religión para legitimar su existencia. Todo está bien porque Dios la ha perdonado y ahora está con él. Y por ese mismo motivo, no duda en dar su testimonio, una, para prevenir a otros de caer en lo que ella cayó y dos, para glorificar a Dios que la ha apartado de ese camino. El entrevistador quiere a veces sonsacarle alguna anécdota morbosa, ella pasa muy elegantemente por encima. 

La interpretación religiosa es bastante laxa como se puede comprobar en otros videos. Es decir, puede estar la persona hablando maravillas de la iglesia y cinco minutos después confesar que ella vivía con una mujer y un hombre en una especie de trío. Cuando el entrevistador le dice que eso no está bien a ojos de Dios ella dice -Si, pero es que a veces hay que darle gusto al cuerpo- y arreglado. 

Lo que quiero decir es que me impresiona cómo la idea de que hay una manera correcta de hacer las cosas está en la cabeza de cada uno de ellos. No les queda más remedio que robar o prostituirse, pero a pesar de que lo hacen por necesidad económica, y para pagarse vicios cuando están enganchados a las drogas, en general todos ansían hacer las cosas "correctamente". Su discurso está lleno de anécdotas en las que ellos se enfrentan a dilemas éticos todo el tiempo. 

Cuando se ve a la República Dominicana en Google Maps, llama la atención observar que no existe industria prácticamente en la isla. Tienen la cuarta mina de oro más grande del mundo y 400 km de playas y migrantes que mandan remesas. Y diez millones de habitantes haciendo equilibrios. Pero no están tan mal porque República Dominicana hace frontera con Haití y ellos están peor. Es curioso porque en los videos salen algunos haitianos. Te puedes dar cuenta como existe un racismo velado hacia ellos al mismo tiempo que se les respeta y se les teme porque las raices africanas de Haití son incluso mayores que las de República Dominicana. Un mundo del que sabemos pocas cosas

Convencionalismo: cuando las reglas te ahogan

Desde el barrio el mensaje que las personas acomodadas compran es: no sigas las reglas y el mundo será tuyo. Es un mensaje que se está vendiendo. Por eso hoy hay una publicidad de Pepsi que reza así: ¡Sí a tus propias reglas! Intuímos que a esos reggetoneros que han seguido su instinto y crearon sus propias reglas les ha ido bien por eso mismo. Nicky Jam tiene biopic en Netflix y supongo, porque no lo he visto, que ese será el mensaje. No se habla de los miles que lo intentan y sucumben en el camino. Cuando tu vida es precaria sabes bien quien es tu enemigo porque es el que te pega, el que te humilla, y quien el amigo, el que te da un plato de sopa cuando no tienes nada que comer, o una moneda cuando esa moneda significa todo lo que tienes en el mundo. 

En la clase media de las sociedades desarrolladas cuesta mucho saber quién es el amigo y quién el enemigo. Nos creemos seguros en nuestro confort, pensamos que vivimos seguros. En el episodio 2 de la temporada 6 de los Soprano, Tony acaba de recibir un tiro de su propio tio. Está en coma en el hospital soñando que es un vendedor de una empresa de armas. En el bar del hotel en donde hay una convención (un congreso de vendedores de armamento) pierde su billetera. A partir de ahí todo se trastoca. No tiene acceso, está excluido al no tener su identificación, ni tarjetas de crédito. De repente, aquello que parecía rutinario y aburrido se convierte en una pesadilla.

La primera vez que vi "Los soprano" sentí cierta simpatía por Tony Soprano. A Tony le molestaban las mismas cosas que nos molestan a todos, lo que ocurre es que sentíamos que él era más libre porque era capaz de presentar pelea. Sus actitudes delictivas eran reprobables pero al menos en determinadas ocasiones nosotros teníamos que transigir mientras que él podía hacer lo que le daba la gana. Hablo en plural porque esta impresión es la que pude observar que tenían muchas de las personas con las que hablé y que también encontraban atractivo al personaje. La segunda vez que vi "Los soprano" me horroricé con lo manipulador que era Tony. Ahora que la estoy viendo por tercera vez no puedo entender cómo pude encontrar nada atractivo en semejante hijo de puta.

La película "About Schmidt" retrata la vida después de la jubilación de un contable. Es el despertar de una sueño en donde nada, pero nada, de su vida anterior es salvable. Un terrible despertar. Toda la película a partir del momento de su jubilación es la búsqueda de un propósito para vivir. Al final lo encuentra en un programa de apadrinamiento de un niño africano. Eso, aunque sea poco, sirve de cimientos en los que construir su nueva vida. Hay quien piensa que esta película es deprimente. En mi opinión no lo es. ¿Cómo me gustaría ser como persona cuando tenía 8 años? ¿Cómo me gustaría ser cuando tuviese 80? Intuimos en estas personas que viven al día que saben mejor que nosotros mismos l importante que es ser honesto consigo mismo. Es esa cualidad la que en el fondo nos gusta y envidiamos.

Mutilar para reinar

 Diacamma rugosum, también conocida como hormiga sin reina de Borneo, es una especie de hormiga de la subfamilia Ponerinae. Se encuentra en muchos países del sudeste asiático. Se reconocen 20 subespecies.

D. rugosum es de las pocas especies de hormigas que carece por completo de una casta de reina. La reproducción la realizan enteramente las obreras, siendo todas las obreras fértiles al nacer. Sin embargo, la reproducción se mantiene estrictamente bajo control en el nido, con solo una hembra dominante, o gamergate, que pone todos los huevos. El gamergate esterilizará a las obreras al mutilar sus brotes de alas vestigiales tan pronto como se conviertan en pupas. Estos trabajadores infértiles, llamados callos, permanecerán leales al gamergate actual y le permitirán ejercer control sobre el resto de los trabajadores. Esto funciona para reducir las luchas internas de la colonia, ya que hace que la usurpación sea prácticamente imposible, y la única vez que se reemplaza el gamergate es si ella muere de forma natural. Cuando la gamergate muere las obreras comienzan una especie de juegos del hambre en la que resulta ganadora se convertirá en la nueva gamergate.

El entretenimiento como mutilador de libertades

Collodi, el autor de Pinocchio, se dió cuenta del poder del entretenimiento para someter a los que podrían ser libres para convertirlos en esclavos. 

Disney recreó la Isla de los Juegos en su película Pinocho

Y la industria de los cruceros ha realizado la distopía de un lugar aislado dedicado exclusivamente al entretenimiento

El ADN nos cuenta la historia de un padre y una hija

 

Recientemente, una investigación liderada por Svante Paabo, el reciente premio Nobel de medicina, ha secuenciado ADN extraído de los huesos de 13 individuos hallados en dos cuevas de Siberia. Dos de ellos eran un padre y su hija adolescente. Al menos otros dos eran sus parientes, un niño pequeño y una mujer adulta que pudieron ser el primo y la abuela. 

Lo que hace años eran unos simples huesos, ahora es una historia que pide ser contada. Se trata de un pequeño grupo de cazadores recolectores. Como también ocurre hoy en día, esos grupos tan aislados tienen problemas de endogamia. Suponemos que realizarían festivales para intercambiar esposas, crear lazos familiares con otros grupos y alianzas de no agresión. 

El estudio muestra que el genoma mitocondrial que pasa de madres a hijos era mucho más variado que el del cromosoma Y que legan los padres. Esto confirma que en las sociedades neandertales las mujeres dejaban sus familias para ir a vivir a otros sitios y engendrar hijos mientras los hombres se quedaban en su mismo clan. Se trata de una práctica habitual en muchas sociedades de cazadores y recolectores actuales que evita las enfermedades y esterilidad asociada a la endogamia.

El dibujo que ilustra esta entrada me emociona por lo que representa: la niña está feliz y confiada. El padre está preocupado y muestra cierta tristeza. Los neandertales en esa época ocupaban aquellos lugares que nadie quería ocupar. A los bosquimanos actuales, que vivien en el  durísimo desierto de Namibia, también fueron perseguidos hasta ese lugar inhospito por las otras tribus. Hay que decir, que los bosquimianos son los únicos Homo sapiens 100% puros. Los demás tenemos una media de un 2% de genes neandertales. Los huesos ahora nos explican el porqué

El remolino de la muerte

La inteligencia de una hormiga, queda supeditada a aquellos principios que rigen todos los demás comportamientos. Sigue al líder. Y seguir al líder las lleva a la muerte. Si el líder sabe donde va todo está bien. Si el líder pierde el rumbo... Eso lo saben los alemanes en carne propia.

Hormigas hacen el remolino de la muerte

El remolino de la muerte de las hormigas fue descrito por primera vez por el naturalista Charles William Beebe, quien en 1921 observó una espiral de homigas de 365 metros de longitud y en la que los insectos tardaban más de dos horas en dar una vuelta completa. Según Beebe, esta espiral "duró más de dos días y el número de cadáveres aumentaba rápidamente", pero unos trabajadores locales rompieron el círculo y las hormigas pudieron salvar sus vidas.

Este fenómeno fue estudiado en 1944 por el psicólogo Theodore Schneirla. Se basa en la estructura organizacional de las hormigas. Siguen a un soldado principal que tiene un fallo en sus feromonas comunicativas. Pero cada miembro del grupo sigue a la que tiene delante. Cuando el soldado principal, que se ha separado del rastro principal, comienza a dar vueltas en círculos, sus feromonas incita a las demás a seguirla, y así pueden llegar a reunirse grupos de millones de hormigas que abandonan sus tareas cotidianas para unirse este remolino que acaba con sus vidas por agotamiento.

Cuando la inteligencia del individuo queda supeditada a un principio todos siguen... 

Siete vueltas al lugar sagrado

Entonces tenemos un maravilloso espectáculo de UNIDAD. Las reglas muy sencillas son maravillosas para crear orden en el caos para sistema muy sencillos como el cerebro de una hormiga, pero claro, también son vulnerables a errores sencillos que sistemas más complejos podrían lidiar con ellos fácilmente.

Todos me miman, nadie me quiere

Las mascotas bebés, los niños, las personas hermosas... todos ellos reciben atenciones. El problema es cuando creces y ya no eres adorable, o ya no eres atractivo.  ¿Cuál es la diferencia entre querer y mimar?Se mima a quien tiene que ofrecer algo que el otro quiere. Querer es el amor sin condiciones. 

La manera en que tenemos a nuestras mascotas habla mucho de quienes somos como personas. Es fácil tener un cachorro en la casa. Lo difícil es cuidarlo hasta que se muera. Como nos relacionamos con los demás explica cómo realmente somos. Esto es algo que todos podemos ver fácilmente.

El problema es verlo en nosotros mismos. No nos damos cuenta fácilmente. Tendemos a pensar que quien nos mima nos quiere y eso no es necesariamente así. Pondré algunos ejemplos. 

Los refranes hacen referencia a esto mismo cuando hablan de que los verdaderos amigos se ven en las dificultades. Hay en la literatura y en las películas muchas historias en la que un poderoso se da cuenta de lo solo que estaba cuando pierde su poder, o la mujer hermosa que por una enfermedad que arruína su belleza se da cuenta de que solo la querían por lo que su belleza representaba. En la película "Cleo de 5 a 7", su directora Agnes Varda describe magistralmente el hostión de alguien que se arranca la máscara del personaje que ha desempeñado durante toda su vida cuando espera por un diagnóstico de cáncer. Por que ese es el problema, que cuando te miman en el fondo te troquelan.

La enfermedad es una experiencia que humaniza. Las personas que han pasado un cáncer, o que han perdido un hijo, aprenden a ver la vida con otros ojos. 

El mundo del márquetin y de la publicidad sabe mucho de engañar a sus clientes. "Vive donde mereces" Esta frase la vi en una valla publicitario hoy en Samborondón. Es un reclamo y es una mentira. Nadie vive donde merece. En esta sociedad vivimos donde podemos pagar. "Por que tu lo vales" es el famoso eslogan de L'Oreal. No es por que tu lo vales, es por que puedes pagarlo. 

El "mimo" te troquela

En ecología existe el concepto de animal troquelado. Es aquel animal que se cría con humanos. La impronta es el comportamiento de aprendizaje irreversible por el cual un individuo animal toma conciencia sobre cuál es la especie que integra. Nosotros, que hemos crecido rodeados por la publicidad y el márquetin, somos una cultura improntada por el mercado. Podemos obtener satisfacción y gratificación de manera inmediata con solo pagar unos euritos: helados con queso (grasa y azucar) por poco dinero, videos graciosos por doquier con solo pagar una cuota, vacaciones a sitios mágicos... "You name it"

Si "tu verdad está en el otro", es decir, lo que tu eres es como te relacionas con las personas, ¿Qué es lo que vemos aquí? ¿Cómo somos realmente cuando las satisfacciones del día a día dependen de esos euritos que necesitamos para canjearlos por las microsatisfacciones? La respuesta a esto nos la da el escritor italiano Carlo Collodi en su libro "Aventuras de Pinocchio". La experiencia del parque de atracciones convierte a los niños que disfrutan de ese ocio en los burros que van a tirar del carro del propietario del negocio. Una historia de 1882. Entonces no existían ni los móviles ni internet.

La Isla de los Juegos de Pinocchio. Durante sus aventuras, Pinocchio, tiene que aprender a ser humano, a reconocer el amor de lo que son pulsiones, instintos.

En el cuento de Pinocchio vemos como la marioneta que se burlaba de Geppetto acaba convirtiéndose en niño cuando cuida de su padre enfermo. Durante el desarrollo de los hechos, podemos ver a varios personajes que quieren timar o aprovecharse del niño. Ese aprendizaje nos muestra que lo que nosotros somos está en como nos comportamos con los demás. 

No es Tucumán, es Micumán

 

Subnormal

 

Rostros negros

 Entrada dedicada a José Alberto

https://www.rtve.es/television/20151002/gallegos-esclavos-listas-feijoo/1230930.shtml

https://valenciaplaza.com/azucre-voces-casi-dos-mil-gallegos-1853-emigraron-cuba-acabaron-esclavos

https://www.naucher.com/las-falsas-pruebas-del-pasado-negrero-de-antonio-lopez/

https://elpais.com/cultura/2016/09/29/actualidad/1475145150_732138.html

https://www.youtube.com/watch?v=F_3NICtZniM

Rostros negros con una letra s herrada en una mejilla y la figura de un clavo en la otra, la marca indeleble en jeroglífico de esclavos. Subidos en los escalones de la catedral de Sevilla eran vendidos a gritos al mejor postor para realizar las labores más duras impuestas por la nobleza, los mercaderes y el clero, que compraba a las mujeres como concubinas. España fue un centro esclavista desde el siglo XIV hasta principios del XIX. Africanos del oeste y del interior eran trasladados por miles en barcos que zarpaban desde el golfo de Guinea hasta Cádiz y Sevilla, dos ciudades en las que los negros llegaron a alcanzar en algunas épocas el 10% de la población, si es que la esclavitud podía incluirse en ese concepto.

El documental titulado Gurumbé, canciones de tu memoria negra, dirigido por Miguel Ángel Rosales, rescata ahora toda aquella historia y la influencia que los africanos ejercieron en la cultura de esta parte andaluza. "La forma de llamar a la tierra pisando el suelo del flamenco viene de África. Pero no solo eso, también las maneras de hacer las fiestas, los ritmos, los gestos", apunta Rosales. Toda la herencia cultural de aquellos esclavos se recoge en esta película, que se estrenará en España en la Seminci de Valladolid en tres semanas. Aparecen en el filme imágenes de senegaleses descalzos danzando sobre la arena Atlántica, chocando las manos contra las piernas, cogiéndose de las faldas al ritmo de la piel del tambor en escenas que se asemejan indubitablemente a las de una señora bailando en un tablao de Jerez o al enérgico zapateado flamenco de la bailaora Yinka Graves.

CONSECUENCIAS DEL PRESENTE

"Fueron parte de la cultura porque los forzamos a estar aquí. Hubo esclavitud, colonización y ahora emigración. Hay que romper esa barrera de separación entre África y el sur de Europa que se ha creado sin entender que tenemos valores e historia compartida", reflexiona Miguel Rosales, director del documental Gurumbé, canciones de tu memoria negra, con la intención de que el público sienta en el presente, en el ámbito político y cultural, las herencias y consecuencias de la esclavitud negra en España.

La película, de Intermedia Producciones y filmada en España, Portugal, México y Senegal, ya ha sido seleccionada para el Festival Film África de Londres, la Mostra Internacional de Cinema de São Paulo, el Festival de Cine Kunta-Kinte en Medellín y la Barcelona Planet Film Festival, entre otros.

No hay gran huella en los libros de texto españoles sobre la presencia negra en España y Portugal en estos siglos, cuando la península abasteció de esclavos al resto de Europa y posteriormente se enriqueció con su mercadeo en los países de Latinoamérica. "Esto es parte de la historia silenciada. No el resultado de una casualidad sino de un ocultamiento intencionado por el estigma que supone ser el centro esclavista más importante del mundo", considera Isidoro Moreno,  catedrático de Antropología Social de la Universidad de Sevilla.

Es una historia callada, que oculta las vidas cotidianas de hombres y mujeres anónimos que encontraron fundamentalmente en la música, los cantes y los bailes la mejor forma de resistir a la opresión de sus amos, el consuelo a la soledad, y que dejaron la impronta de sus ritmos en las bulerías, las alegrías o los tanguillos del flamenco. "No somos el resultado de las tres culturas. Somos cinco culturas junto a la gitana y la negroafricana y es importante recuperar esa memoria histórica", apunta Moreno, que cuenta que a Sevilla se le denominó el tablero de ajedrez por aquella presencia negra entre los blancos.

Pero sus ritmos fueron más lejos. “La manera de hacer los contratiempos y las síncopas vino con ellos. Tuvieron una influencia importantísima en el barroco europeo, y fue una de las grandes revoluciones de la historia de la música”, declara en el documental Fahmi Alqhai, reconocido violagambista y director del Festival de Música Antigua de Sevilla. Luego, cuando Cristóbal Colón abrió las rutas con América, esos esclavos pasaron los ritmos de África a Andalucía y de allí a Latinoamérica, una región clave para el enriquecimiento de los españoles mediante la esclavitud, que generó fondos blanqueados con inversión en la industria textil o la construcción del ensanche urbano de Barcelona y el madrileño barrio de Salamanca, según aparece en el documental. “María Cristina de Borbón, con su marido, creó una sociedad instrumental en París para dedicarse a la trata", asegura en la película José Antonio Piqueras, catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad Jaume I.

El extramuro de Sevilla fue una zona fulgurante de encuentros de negros liberados o rechazados por edad o enfermedad al tener prohibida la estancia nocturna dentro de la ciudad. Fue ahí, donde un obispo, de forma excepcional, levantó a finales del siglo XIV un asilo para atenderlos. Surgió entonces una perseguida hermandad de negros que aún se mantiene en Sevilla, llamada ahora Los Negritos. “Es la hermandad de la Semana Santa más antigua de las que existen en la actualidad”, asegura Moreno, que ilustra también los fuertes vínculos de la entidad con Latinoamérica y cómo, por ejemplo, familiares de Antonio Machín han sido miembros de esta histórica hermandad, que tiene frente a su capilla una estatua del cantante.

Pero no solo en la música dejaron huella cultural. Los esclavos trabajaban en minas, en el campo, y muchos de ellos en la ciudad, en talleres de pintores donde aprendían de pigmentos y disolventes con sus dueños. El afroandaluz Juan de Pareja, esclavo de Velázquez y protagonista de uno de sus cuadros, llegó a ser un reconocido artista tras ser liberado por el pintor sevillano. “También tuvo esclavos Murillo, y muchos de ellos trabajaron en la iconografía barroca de la ciudad”, añade Rosales, que indica que esta población aparece muy poco representada visualmente “por la irrelevancia tan grande en la sociedad”. No obstante, quedan algunas obras como La cena de Emaús (La mulata), de Velázquez; Tres niños, de Murillo; o unos negros bailando ataviados con mantoncillos, flores en la cabeza y castañuelas en el cuadro Carro del aire, de Domingo Martínez (Sevilla 1688-1749), que testimonian ese pasado.

En literatura, además de hacerse presentes los personajes de negros en las comedias del siglo de oro, el protagonista fue un esclavo liberado conocido como Juan Latino que llegó a ser catedrático de Latín de la Universidad de Granada. Se casó con con una mujer blanca, según las investigaciones de la profesora de esta Universidad, Aurelia Martín, que lleva 20 años estudiando la esclavitud. "Fue el primer afroeuropeo que escribió en latín clásico", asegura Martín. Queda por reescribir el presente con la historia de los suyos.

Nunca delante de los criados

 En este artículo "Nunca delante de los criados" se explica como era trabajar en el servicio doméstico en la época victoriana en Inglaterra. Lo peor de todo es que ni los amos ni los criados tenían conciencia de ello, porque ambas partes asumían que su posición en la vida respondía a un orden dictado por la divinidad

Se dócil

 Existen numerosos grupos de mormones que han roto con la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días fundada por Joseph Smith. Estos grupos fundamentalistas creen que los mormones se han apartado de los principios originales con los que Joseph Smith fundó esta religión a principios del siglo XIX, y por esa razón, han se han radicalizado. 

Uno de estos grupos fundamentalistas es la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, creada por el pedófilo Warren Jeffs. Básicamente, lo que hizo este señor es aislar a una comunidad de mormones, exhortarlos a tener muchos hijos, expulsar a los varones adolescentes y repartir a las adolescentes chicas como esposas de viejos polígamos, obviamente, como recompensa por su lealtad a él mismo.

Se dócil: reza y obedece. Documental de Netflix. Esta docuserie analiza el ascenso de Warren Jeffs en la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y su sorprendente caso criminal

Las esposas del líder Warren Jeffs todas uniformizadas, desprovistas de personalidad

La estrategia de sometimiento se basa en primera instancia en UNIFORMIZAR. Las mujeres del "profeta" llevan todas el mismo peinado y los vestidos, de corte similar, oscilan entre el amarillo, verde, rojo y azul pastel. Más adelante, la gama de colores se restringió a dos.

Mantener a la comunidad alejada, agotada, constantemente bajo escrutinio... el líder siguió a pies juntillas los principios del control mental. 

Para saber más:

La loca vida de John Smith

Sobrevivientes de las sectas

 

3SCLAVIZADA 14 años dentro del CONVENTO de las CARMELITAS DESCALZAS | Sobrevivientes #Sectas #28

1:16:39 ¿Qué pensás ahora de Dios?

1:18:26 La respuesta

Del convento a la prisión: historia de una monja que privaba a otras mujeres de la libertad

Y aquí hablan las monjas

¿Feliz? Día del Refugiado

 

Según un amigo que trabaja en esta organización, lo que se pretende con esta compaña es enaltecer la valentía y la resilencia de las personas refugiadas. 

Etimología de feliz: feliz significa sentirse dichoso contento, satisfecho. La palabra felicidad proviene del latín felicĭtas, felicitātis, que a su vez se deriva de felix, felīcis, que significa 'fértil', 'fecundo'. Unir felicidad y la condición de refugiado es una contradicción en términos. Las contradicciones se emplean en los discursos de los manipuladores constantemente. Se ha demostrado que el cerebro se agota más rápidamente cuando a una persona se le habla con dobles negativas y con contradicciones que cuando se le habla con frases en positivo, concretas y sin dobles sentidos ni contradicciones. 

En comunicación, los gurús de la manipulación informativa, han descubierto la postverdad, que le da más importancia a las emociones tipo: ¡Feliz Día Mundial del Refugiado! que a los datos objetivos.  Los refugiados, ya sean económicos, por guerras o por cambio climático, son personas en estrés, con menos derechos que los locales y sometidos siempre a discriminación. No es un estado que nos genere felicidad, ni debe nadie de felicitarnos por su valentía ni resilencia porque simplemente "no les han quedado más cojones" que irse de su país. ¿Se debe de felicitar a alguien por sobrevivir?

Un sentimiento muy común entre los refugiados es la sensación de pérdida. Pérdida por haber dejado su hogar, pero la pérdida más grande se produce cuando pierden la esperanza de que puedan ser otra cosa que refugiados. Por eso, felicitarlos por una condición que no es deseada es cruel. La única palabra posible es "paciencia, hay luz al final del túnel". 

Se felicita a una persona que entra en un nuevo estado: ¿Te has casado? Felicidades ¿Te has casado? Felicidades ¿Te has comprado una casa? Felicidades. No dices ¿Eres refugiado? Felicidades

Un abrazo para todos los que hayais llegado al final de la perorata

La Reina de las Nieves

Me ha obsesionado este cuento de Andersen desde el primer día que lo leí.

La Reina de las Nieves. El texto aquí

Hoy, después de ver este video sobre la teoría de la estupidez de Bonhoeffer, creo haber entendido qué era lo que despertaba mi interés.

Video: La teoría de la estupidez de Bonhoeffer

El cuento trata de un niño al que se le mete en un ojo un pedazo de cristal muy pequeño perteneciente a un espejo que había hecho el diablo para que los ángeles se viesen en él deformados. Ahora, Kay, el niño protagonista, tiene una esquirla de espejo mágico en su ojo. Este cristal le hace ver todas las imperfecciones magnificadas. Es capaz de detectar todas las desviaciones, todos los defectos y por ese motivo, se vuelve un imitador talentoso. La gente se muere de risa con sus imitaciones. 

Un día de tormenta de nieve es raptado por la Reina de las Nieves. La Reina le da dos besos, con el primero dejará de tener frío, con el segundo se olvidará de su familia y amigos, le advierte que si le diese otro beso se moriría. Se va a vivir al palacio de la Reina de las Nieves y descubre el mundo de la perfección de las formas puras y el hielos impoluto. El mundo del hielo es un mundo perfecto. Sin impurezas. La belleza de sus formas, los fractales matemáticos. 

En 2018 creía que se trataba de una metáfora de como nos atrapan los grandes ideales. Ahora me doy cuenta de que se trata de una situación más universal. La Reina de las Nieves es cualquier entidad fría, egoísta y ambiciosa que atrapa a otros para aumentar su poder. ¿Qué necesidad tenía de llevarse a Kay a su palacio? ¿De apartarlo de su familia y amigos?. El hielo y sus reflejos. Una metáfora de lo que es un narcisista.

Los grandes ideales, la perfección, es el cebo con el que el gurú narcisista nos atrapa. Nuestra alma está fría y carecemos de memoria. No somos humanos, no tenemos una identidad. No hablamos de tu a tu con el gurú. Siempre se mantiene la relación maestro-iniciado. No hay posibilidad de crecer. Da igual la secta de que se trate. Siempre es el mismo esquema.

Como Dietrich Bonhoeffer nos advierte, al estúpido, al colonizado por el control mental de la secta, no hay forma de sacarlo de su estado. Se necesita un acto de liberación. Un liberación interna genuína solo es posible (min 4:19 del video) cuando le ha precedido una liberación externa. En el caso de Kay, la liberación externa es la visita de su amiga de su infancia. Tras un largo viaje ambos amigos se encuentran. Es ahí cuando aparece la liberación interna genuína cuando el fragmento de hielo se va de su ojo con las lágrimas que despiertan en su corazón helado la visita de su amiga de la infancia. 

Los niños índigo: Se piensan que ser Asperger y alto rendimiento es guay

 El otro día cogí un Uber y el taxista me contó que era padre de tres niños índigo. Yo ya había oído hablar del tema... que si tienen ADN de triple hélice, cuando los demás tenemos solo doble hélice... bobadas. Ha sido muy interesante leer la entrada de wikipedia sobre los niños índigo. Este párrafo es esclarecedor: "los padres pueden preferir etiquetar a su hijo como índigo como alternativa a un diagnóstico que podría implicar una crianza deficiente, crianza narcisista, daño, o condiciones mentales"

En la Voz de Galicia publicó este artículo: Ana, madre de dos niños superdotados: «Mi hijo de 10 años con altas capacidades pidió morir porque no encaja en el sistema». Es leer el artículo y notar todas las frases narcisistas de esta madre de dos niños superdotados: "Llegué con el informe de un sitio especializado que confirmaba las altas capacidades, una medición avalada por toda la universidad de Occidente". Da risa de lo obvio que es. La periodista le siguió el juego y acaba el artículo con un "Ella está muy orgullosa de sus pequeños".

Se ve a leguas que la madre quiere "trato especial" para sus niños. Hay que ver la foto de la familia chalequitos para comprenderlo.

En el repositorio de noticias Meneame colgaron esta noticia. Dentro de los comentarios reproduzco este que me pareció interesante: "#4 #16 yo soy Asperger y alta capacidad. La teoría de mis profesores es que podía ser lo que quisiera pero que les tomaba el pelo. Todo era "muy inteligente" pero... "Podría sacar más" " es hiperactiva" "no encaja en el grupo... ". Simplemente hemos pasado no ver casos clarísimos a diagnosticar a discreción. 

Lo mío era un cuadro completo. Despistada hasta puntos delirantes (aún hoy día he perdido en un año 3 móviles y dos DNI). Obsesiva con mis intereses. Poco encaje con la gente de mi edad. A los 3 años hablaba como un presentador de telediario.a los 11 años lo que leía era lavanguardia  y tenía claro hasta el partido a quien vitar al cumplir los 18. Memoria de loro. Pensaba en voz alta hasta los 14 y deje de hacerlo no porque me fuera incómodo sino porque el resto de la gente me miraba raro. 

Me puse toda la EGB llevando los libros a casa tres veces al año. Fin de trimestre. Los dejaba en el pupitre y hacia los deberes entre clase. Nunca estudié para un examen y sacaba excelentes o notables con esfuerzo casi nulo. Por el camino durante la EGB hice cosas más interesantes como estudiar toda la segunda guerra mundial en profundidad o pesar  leer a Tolstoi También aprendí a nadar yo sola en la piscina municipal leyendo un libro. 

Mi vida social bueno ejem ... estaba bien  pero porque estás cosas se llevan mejor si eres una chica digamos agradable de mirar y no un gafapasta con granos.  

 Todo yo era un caso de libro. Pues nada en los 80 y 90 yo era "la niña rara y problemátoca" . Tenía múltiples problemas de conducta pero sacaba excelentes o sea que los profesores pensaban mayormente que me reía de ellos. 

 Se me ocurrió buscar un psicólogo ta de adulta s ver si habían mejorado. Una entrevista y un par de test... Me dieron una lista de "asociaciones para gente como tú ". Y un diagnóstico sin ninguna duda. Lo que pensé fue que como había cambiado la cosa y como si lo tenían tam absolutamente claro tanto los dos psicólogos como el psiquiatra porque nadie vio nada durante toooos mi época escolar . 

#8 Mi madre decía que se alegraba de que fuera "una niña normal y poco complicada". Mira que felices estaban conmigo mis padres que básicamente eran dos trabajadores que no entendían nada porque nadie les sabía decir nada. Hoy es todo lo contrario. Se piensan que ser Asperger y alto rendimiento es guay y el niño tiene "un don". Gilipollismo del siglo XXI".

"El poder de uno necesita la estupidez del otro"

Video: La teoría de la estupidez de Bonhoeffer

Según Dietrich Bonhoeffer, la estupidez no es un defecto intelectual sino moral. Esta frase es totalmente reveladora. Cualquier persona que haya tratado con antivacunas, antes o después, habrá llegado a esta conclusión. Dice Bonhoeffer: "solo un acto de liberación, no de instrucción, puede vencer la estupidez, aquí debemos aceptar el hecho de que, en la mayoría de los casos, una liberación interna genuina es solo posible cuando le precede una liberación externa. Hasta entonces, debemos abandonar todo intento de convencer a la persona estúpida".

Dietrich Bonhoeffer, from ‘After Ten Years’ in Letters and Papers from Prison (Dietrich Bonhoeffer Works/English, vol. 8) Minneapolis, MN: Fortress Press, 2010.

‘Stupidity is a more dangerous enemy of the good than malice. One may protest against evil; it can be exposed and, if need be, prevented by use of force. Evil always carries within itself the germ of its own subversion in that it leaves behind in human beings at least a sense of unease. Against stupidity we are defenseless. Neither protests nor the use of force accomplish anything here; reasons fall on deaf ears; facts that contradict one’s prejudgment simply need not be believed- in such moments the stupid person even becomes critical – and when facts are irrefutable they are just pushed aside as inconsequential, as incidental. In all this the stupid person, in contrast to the malicious one, is utterly self-satisfied and, being easily irritated, becomes dangerous by going on the attack. For that reason, greater caution is called for than with a malicious one. Never again will we try to persuade the stupid person with reasons, for it is senseless and dangerous.

‘If we want to know how to get the better of stupidity, we must seek to understand its nature. This much is certain, that it is in essence not an intellectual defect but a human one. There are human beings who are of remarkably agile intellect yet stupid, and others who are intellectually quite dull yet anything but stupid. We discover this to our surprise in particular situations. The impression one gains is not so much that stupidity is a congenital defect, but that, under certain circumstances, people are made stupid or that they allow this to happen to them. We note further that people who have isolated themselves from others or who live in solitude manifest this defect less frequently than individuals or groups of people inclined or condemned to sociability. And so it would seem that stupidity is perhaps less a psychological than a sociological problem. It is a particular form of the impact of historical circumstances on human beings, a psychological concomitant of certain external conditions. Upon closer observation, it becomes apparent that every strong upsurge of power in the public sphere, be it of a political or of a religious nature, infects a large part of humankind with stupidity. It would even seem that this is virtually a sociological-psychological law. The power of the one needs the stupidity of the other. The process at work here is not that particular human capacities, for instance, the intellect, suddenly atrophy or fail. Instead, it seems that under the overwhelming impact of rising power, humans are deprived of their inner independence, and, more or less consciously, give up establishing an autonomous position toward the emerging circumstances. The fact that the stupid person is often stubborn must not blind us to the fact that he is not independent. In conversation with him, one virtually feels that one is dealing not at all with a person, but with slogans, catchwords and the like that have taken possession of him. He is under a spell, blinded, misused, and abused in his very being. Having thus become a mindless tool, the stupid person will also be capable of any evil and at the same time incapable of seeing that it is evil. This is where the danger of diabolical misuse lurks, for it is this that can once and for all destroy human beings.

‘Yet at this very point it becomes quite clear that only an act of liberation, not instruction, can overcome stupidity. Here we must come to terms with the fact that in most cases a genuine internal liberation becomes possible only when external liberation has preceded it. Until then we must abandon all attempts to convince the stupid person. This state of affairs explains why in such circumstances our attempts to know what ‘the people’ really think are in vain and why, under these circumstances, this question is so irrelevant for the person who is thinking and acting responsibly. The word of the Bible that the fear of God is the beginning of wisdom declares that the internal liberation of human beings to live the responsible life before God is the only genuine way to overcome stupidity.

‘But these thoughts about stupidity also offer consolation in that they utterly forbid us to consider the majority of people to be stupid in every circumstance. It really will depend on whether those in power expect more from people’s stupidity than from their inner independence and wisdom.’

 

https://www.amazon.com/-/es/Dietrich-Bonhoeffer/dp/8481642037

¡Señoraaaaaa!

¡Cómo está el servicio! - Clip 4

Este clip de la película ¡Cómo está el servicio! de 1968 es una película que nos va quedando lejos en el tiempo ¡Yo tenía entonces un año!. Cincuenta y tres años después de su estreno, con la perspectiva que da el tiempo y el conocimiento de esa generación, que corresponde con la de mis padres, podemos ver con claridad algunas cosas. La aspiración de esa generación era ¡Ser una señora! "Yo soy una señora casada, educada, correcta y decentísima" dice la protagonista mientras la pared del fondo está decorada con una docena de cornamentas, y continúa diciendo "Y me acuerdo del padre del que no me lo reconozca"

La aspiración, ser una señora casada, educada, correcta y decentísima, se vuelve cómica al salir de la boca de un ex-corista del Pasapoga, un cabaret de la época. Lo más probable es que por su trabajo, por sus andares y manera de hablar, de pasearse por la casas sin sujetador, la protagonista fuese una antigua trabajadora sexual. Se casa con un americano "Mi marido, un sargento americano, culto, formal, aseado ¿Qué es un poquito negro? lo admito". En aquella época esta frase hacía gracia porque todo el mundo estaba de acuerdo en que casarse con un americano era algo en principio deseable, pero al ser negro, de repente, la envídia se tornaba en mofa. De hecho, ella presume de un ramo de novia de 4 kg de azahar que le regalaron sus compañeras de Pasapoga "Siempre he creído que en chufla". La frase hace referencia al blanco en contraposición a su marido negro y también al hecho de que trabajando en la prostitución, un ramo de 4 kg de una flor asociada con la pureza tenía un tinte marcado de burla.

Frente a esta "triunfadora", que el guionista se encarga de ridiculizar con un americano negro y sus aspiraciones a la decencia procediendo del mundo de la prostitución, se encuentra la mujer pobre que no le queda más remedio que acatar las órdenes displicentes de la ahora señora porque trabaja en el servicio doméstico. Una mujer pobre a la que su patrona, la "señora", le afea que vea hombres, aunque sea su primo por que la suya es "una casa decentísima". 

Ser una señora decente

¿Por qué era tan importante?. En aquella época la manera de estar "dentro" y no estar "fuera" de la sociedad estaba dictado por la moral católica. Si eras mujer y tenías dinero pero no eras decente entonces eras una paria, socialmente eras invisible. No bastaba tener dinero, tenías que estar en sociedad. Si no lo hacías había miles de maneras de invisibilizarte, de apartarte, de marginarte.

Mientras tanto, el humor, aunque fuese de alguien tan casposo como el director de la película, Mariano Ozores, se encargaba de mostrarnos lo ridículo de sus anhelos, de una manera simple, rápida y elegante. 

Hoy la decencia es luchar contra los micromachismos, la interseccionalidad o la ecología espiritual

En este artículo nos lo explican muy bien. Hoy ser decente ya no tiene que ver con ser casto, temeroso de Dios, cumplidor de las directrices de nuestra Santa Madre Iglesia. Ser decente es exhibir tu pulcritud moral: feminismo, animalismo y otros muchos ismos. ¿Luchan por algo noble? no, solo buscan hacer ostentación de su estatus, al fin y al cabo, para dedicarle tiempo a ese tipo de luchas debes de estar libre del miedo de perder tu trabajo (porque tu trabajas para ellos), de no poder pagar la hipoteca. Luchan  también para alimentar su ego y de paso recordar al mundo quien manda aquí. ¿Qué le dice la señora a la criada? que no traiga hombres a esa casa que esa es una casa decente. 

Ana Botín, presidenta del Banco de Santander, se considera feminista, y nos exhorta a serlo. Su banco, que ha sido rescatado con dinero público, sin embargo, cuando no puedes pagar la hipoteca, te echan a la calle, y da igual que seas mujer. Ok, lógico, dirán algunos. Lo cierto es que se quedan con la casa pero el que se queden con la casa, a pesar de lo que ya hayas pagado de su valor, es que además lo que te queda por pagar sigue vigente. En EEUU, cuando el banco se queda con la casa te quitan la deuda que tienes con ellos. En España no.. Ahora te han quitado la casa pero no la hipoteca. El banco siempre sale ganando, y si le va mal, le damos dinero público. El título del artículo de Ana Botín es "Por qué me considero feminista y tú también deberías". ¿Y qué más debería? ¿Dígame? ¡Señoraaaaaa!

El más débil es el que está solo

Merece la pena leer esta entrevista a una actriz de 60 años que vive en la pobreza porque no le dan trabajo. Dice: "estoy sola. No tengo padres ni hijos ni pareja. No tengo a nadie". Por suerte para ella, el estado le da su paga de 400 euros y puede disfrutar de pagar 9 euros al mes para tener spotify, un poco "pobreza del primer mundo". 

La fortaleza del ser humano es siempre como grupo. Eso nos permite acoger y compensar y proteger debilidades o fragilidades individuales. El más débil no es el físicamente frágil o el que está enfermo, sino el que está solo. 

Los humanos, como seres sociales, somos longevos no para vivir más años, o para tener más hijos sino para poder cuidar a nuestros hijos. Que otros dependan de nosotros es el motor por la cual vivimos tantos años. 

Para algunas personas la vida es un carrusel: perder tiempo subiendo y bajando, acabar sol@ y con virus del papiloma

Nunca un esclavo hablará a solas con una persona de otro sexo

 Las organizaciones, como la católica, cuando se ven amenazadas se vuelven más virulentas. La  secta "Los Heraldos del Evangelio" sigue a pies juntillas todos los preceptos que son necesarios para el control mental. La frase "Nunca un esclavo hablará a solas con una persona de otro sexo" está sacada de su libro de "intrucciones".

Las sectas al igual que los parásitos pretenden que ahora tu eres yo, es decir, que la individualidad del parasitado se pliegue a las exigencias del parásito. De esa manera, el individuo pasa a operar como una célula somática de un superorganismo. Esta frase me ha quedado muy técnica, así que pondré un ejemplo para que se entienda: los superorganismos son las colonias de termitas, hormigas, abejas... en donde solo un o unos pocos se reproducen, el resto de los miembros de la colonia no son reproductivos. 

Cuando una persona pasa a ser parasitada la única manera de volver a el estado libre de parásitos es poder diferencias lo que es amigo de enemigo. Para eso es necesario hacerse la pregunta: ¿Esta relación me sienta bien? Pero esta pregunta no es suficiente. ¿Esta relación en el tiempo me ha hecho bien? Aun así, diferenciar al amigo del enemigo no es fácil. Hace falta un sistema inmunológico robusto. 

Hay personas que alcanzan lo que quieren cuando aceptan una relación parasítica. En la película de Vicente Minelli "Cautivos del mal" se puede ver como un productor manipula a tres personas distintas: a un director de cine, a un guionista y a una actriz. Lo más curioso es que al final, las tres víctimas, implicitamente reconocen que alcanzaron lo mejor de su vida profesional cuando estuvieron en las manos del productor sin escrúpulos. 

Cuando eres miembro de alguna de estas sectas puedes acceder a cotas de poder e influencia que nunca podrías si lo hicieses como un organismo independiente. Un superorganismo es algo bastante poderoso como sabe cualquiera que se haya sentado en un hormiguiero. 

En la canción "Regresa" de la negra Lucha Reyes dice:  

Pero regresa
Para llenar el vacío que dejaste al irte, regresa
Regresa aunque sea para despedirte
No dejes que muera
Sin decirte adiós

Todas las personas que han estado en sectas y las han rescatado, todas, al menos los testimonios que he leído, reconocen que en algún punto echan de menos a la secta. Ocurre con las relaciones tóxicas. Hace falta una introspección y un análisis profundo para que nos demos cuenta cuán profundo es el daño que nos han hecho. Solo así estaremos curados.

La mayor bendición es la obediencia

“Cuando estás dentro, Naasón es Dios y la mayor bendición es la obediencia, toda tu vida y tu salvación depende de él”, señala Elisa Flores, que abandonó la secta cristiana "Luz del Mundo" a principios del año 2021, cuando se enteró de las acusaciones de abuso sexual del líder. Naasón Joaquín, el líder, se ha declarado culpable. 

El problema es una civilización basada en la avaricia

 La psiquiatría medicaliza problemas que en realidad son sociales. James Davies, en su libro Sedados critica a los psiquiatras, y también a los terapeutas y psicólogos, quienes también son responsables de despolitizar, mercantilizar y privatizar la angustia y el estrés. Desde los años 80 del siglo pasado el consumo de medicamentos psiquiátricos ha aumentado un 500%. Problemas como rupturas familiares, problemas en el trabajo, infelicidad en las relaciones o baja autoestima se arreglan con medicación y con terapia individual. El error está en que nuestro modelo médico localiza el problema únicamente en la persona que lo sufre y en su cerebro cuando muchos de estos problemas son sociales: rupturas familiares, problemas en el trabajo, infelicidad en las relaciones o baja autoestima

Existe ciencia detrás de la película Inside out de Pixar. Sin embargo, esta película centra todo el problema de la niña, que no es otra cosa que unos padres que destruyen las relaciones sociales de su hija por ambición económica, en el cerebro de la niña, cuando el problema está en una civilización centrada en la avaricia y la acumulación.

Javier Álvarez, creador de la nueva psiquiatría, cree que deben de ser las comunidades las que se involucren en resolver los problemas mentales. Javier Álvarez en la entrevista dice: "en los grupos de Nueva Psiquiatría, en los que la gente se reúne cada semana y a fuerza de adquirir conocimientos sobre su propio proceso, van aprendiendo a manejar su problema psiquiátrico de otra manera, van recuperando un poder que habían perdido (este estaba todo en manos del psiquiatra) y estamos viendo que las personas consiguen salir de este círculo vicioso".

Míralo por el lado bueno

Lo bueno de la infancia es que es un nuevo comienzo. 

El lado bueno de un nuevo comienzo es que representa un desfase frente a lo anterior. Es precisamente la búsqueda de ese desfase lo que la biología procura cuando le da tanta importancia al sexo. El sexo no es otra cosa que una máquina de variabilidad. De todos los desfases habrá alguno que le permita a la descendencia tener mejores habilidades frente a los cambios que se avecinan. 

Los genomas no son más que relatos que se perpetúan, que cambian y que compiten para perpetuarse con otros relatos. Esa es la base de la evolución. Si tu no hablas, otros hablarán por ti. 

Hay personas que llevan esa lógica de desplazar a los otros discursos a sus relaciones, especialmente a las más próximas. Intentan ser hegemónicos, controlar a los discursos que perciben como más débiles. Son los manipuladores. Los narcisistas. La muerte está ahí para acabar con ellos y generar nuevos comienzos. 

Por eso la educación es tan importante. Desmontar los efectos perniciosos de los padres para que los hijos puedan tener la capacidad de disfrutar de ese nuevo comienzo. Esa es la base de una película maravillosa que habla de los beneficios de la infancia y de la educación: "Los efectos de los rayos gamma sobre las margaritas" 

Es curioso como llego a esta película de la que ya había escrito previamente. Cuando uno se hace mayor aprende a olvidar y a recordar lo que a uno le merece la pena. 

Aprender a estar solo

Atención al min 5:50. Andrei explica qué le gustaría recomendar a los jóvenes. Entrevista completa a Andrei Tarkovsky - Subtitulada al español (HD)

¿Qué le gustaría decirle a los jóvenes? Pregunta el entrevistador a Tarkovsky, un autor esencial en la historia del cine y que trabajó en sus películas elementos como la pausa, el silencio y la soledad. Tarkovsky responde que su principal consejo sería el aprender a cultivar la soledad: "No sé, creo que solo me gustaría decirles que aprendan a estar solos y procuren pasar el mayor tiempo posible consigo mismos. Me parece que una de las fallas entre los jóvenes es que intentan reunirse alrededor de eventos que son ruidosos, casi agresivos. En mi opinión, este deseo de reunirse para no sentirse solos es un síntoma desafortunado. Cada persona necesita aprender desde la infancia cómo pasar tiempo con uno mismo. Eso no significa que uno deba ser solitario, sino que no debiera aburrirse consigo mismo porque la gente que se aburre en su propia compañía me parece que está en peligro en lo que a autoestima se refiere"

En el min 5:17 del video dice: "Soy casi un agnóstico. El conocimiento nos distrae de nuestro principal propósito en la vida. Mientras más sabemos menos sabemos. Al ir más profundo, nuestro horizonte es cada vez más estrecho

Educar en la espiritualidad

De lo más importante que aprendí en el congreso de educación en Cartagena fue lo importante que es enseñar espiritualidad a los niños. Por espiritualidad se referían a la voluntad de servir a los demás y a técnicas como el yoga, la meditación y la contemplación. Tanto la meditación como la contemplación son dos técnicas que requieren del silencio mental.  El desapego por lo material surgirá como resultado de la práctica. Liberar a los niños de la opresión de lo material es especialmente necesario en 2022, en donde la mayor parte de los mensajes que recibimos vienen del márquetin.

La empatía es nuestra obligación moral

 Me ha emocionado esta noticia: El presidente de Macedonia acompaña a clase a una niña con síndrome de Down víctima de acoso escolar. Hoy, gracias a ese gesto, el mundo es un lugar mejor. 

Stevo Pendarovski, con la pequeña Embla, camino del colegio.STEVO PENDAROVSKI / TWITTER

No me parece correcto

 La acusada y condenada por haber matado a su hija como venganza contra su exmarido, Ana Sandamil, llegó a expresar su disconformidad tras oír la condena. De forma pausada, se dirigió al tribunal para decir que la resolución «no me parece correcta». Fueron las últimas palabras de la madre de Desirée en el juicio, antes de ser trasladada de nuevo a prisión, donde pasará gran parte del resto de su vida, sino toda. 

Esa frase "No me parece correcta" la dice alguien que confunde derechos con anhelos. Es un error muy común, sobre todo en personalidades manipuladoras y con problemas de empatía. Es la ley del embudo de toda la vida: lo ancho para mi y lo estrecho para los demás. 

No se poner límites a la gente

El psicólogo B.F. Skinner descubrió que a menudo nuestro comportamiento está influenciado por recompensas o castigos. Las recompensas incoherentes nos enganchan más que las periódicas y predecibles. Por eso los tiranos, los jefes de la mafia utilizan las recompensas incoherentes para generar adherencia de sus subordinados.

Skinner hizo experimentos con ratas a las que se les recompensaba con alimentos. Resultó que las ratas presionaban una palanca para obtener alimentos de manera más compulsivamente cuando no sabían cuándo vendría la siguiente píldora, lo que se llama refuerzo intermitente, que cuando siempre recibían la píldora después de presionar la palanca, que es lo que se conoce como refuerzo continuo.

El poder del refuerzo intermitente radica en el poder de la incertidumbre. La víctima de abuso tiene dudas sobre el abuso porque generalmente hay momentos de afecto, disculpas y falso remordimiento involucrados. Aquí es donde interviene el refuerzo intermitente.

Uno de los efectos de esta incertidumbre es que el dependiente atesora los momentos en los que el maltratador o maltratadora está bien. Odia los momentos en los que está mal. Por ese motivo le cuesta tanto contrariar, el miedo a que esas personas que predispongan en su contra. 

VICTORIA MARTÍN: "No Sé Poner Límites A La Gente"  El trastorno de personalidad dependiente se caracteriza por una necesidad generalizada y excesiva de ser atendido. 

La presentadora Victoria Martín en su programa "Estirando el chicle" ha dicho innumerables veces que ella necesita que la cuiden. Un rasgo de persona dependiente. Los dependientes son aquellos que han sido criados por narcisistas. Otra de las características de los hijos de narcisistas es que les cuesta poner límites a la gente.

Hemos pasado tanto juntos...

Esta frase se refiere al "trauma bonding" que es un tipo de manipulación, que junto con la mentira y el refuerzo intermitente, crea el delirio en la cabeza del dependiente. “Hemos pasado por tanto juntos…” cuando la realidad es que el abusador y la víctima no han pasado por nada juntos. Es la víctima la que ha sufrido el trauma. El abusador, o abusadora, hacen como que están ahí, como que se solidarizan... cuando en realidad están viendo desestabilizarse y sufrir a la víctima sin hacer absolutamente nada. Bueno, a veces si hacen algo: hacen que van a tu rescate cuando en realidad no hacen nada para ayudarte a salir de esa situación de estrés.

La única solución: alejarse o al menos poner límites al narcisista

No existen los finales triste ni en los finales felices. Existen los nuevos comienzos :) Y en esos comienzos no debe haber sitio para el narcisista.

Karol G - El Barco (LIVE) l The Rockstar Summer Spotlight Concert Series

Para saber más sobre refuerzo intermitente